欲知大道 必先为史

重视记录和传承历史

是中华民族的文化传统

每一本典籍

都是中华文明传承路上

一盏不灭的明灯

　　目前推出的是第四期文旅读书会---“典籍里的沁阳”主题系列文章，由文旅人为大家讲述那些藏在典籍中感人至深的沁阳故事。

初心可鉴 典籍常青

文/赵岩

　　正所谓，求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其源泉。典籍，既是中华民族的共享记忆，也是我们与历史的精神接续。挖掘典籍故事，领略经典中的文化精华，才能让我们更好地知来处，明去处。特别是在当下文化交汇的时代，典籍应该活在年轻人心里。

　　沁阳市地处中原，是中华古代文明发祥地之一。从古到今，贤哲代兴名人辈出，除朱载堉、李商隐、曹谨这些大家以外，还有很多贤人雅士在政治、军事、科技、伦理、道德等方面做出过突出历史贡献。

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌的开端。在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分，其中《雅》是周人的正声雅乐，又分为《大雅》和《小雅》，《小雅》共74篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。其中突出的当属关于战争和劳役的作品，反映了当时的社会情形。

　　其中与今沁阳市西万镇颇有渊源的一篇，当属《诗经·小雅·十月之交》，其为《小雅·节南山之什》中的一篇，为先秦时代华夏族诗歌，作者是周幽王时期的一个朝廷小吏，因不满当政者皇父诸人在其位，而不谋其职，不管江山社稷，黎民百姓安危，只顾中饱私囊的行为而作的一首政治怨刺诗。其中，皇父采邑即故里，便是今日的沁阳市西万镇。

　　此诗犹如一首悲愤的乐曲，全诗八章，可分为三部分，第一部分，诗人将日食、月食、地震同朝廷的用人不善联系起来，抒发了自己忧愁国家前途命运的悲愤之情。一方面，当时的诗人并不知其科学原理，不足为怪，他将这些反常的自然现象，从国家政治颓败所用非人联系起来，表现了他对于国家前途担忧和恐惧，反映出了个人对于国家深刻情感和强烈的依存关系，是对自己故土、家园、民族和文化的归属感、责任感的统一。另一方面，诗词中的“日有食之”，将日食现象记录了下来，也成为日后能够佐证上梳理夏朝日食的记载。作者的文笔也在当时的思潮下，将其现象为读者描绘成一幅历史上少有的巨大灾变图。

　　带着震惊与恐惧，以及无限的忧虑，作者笔锋一转，开始回顾与揭露当政者的累累罪行，直叫人感到诗人知其不可为，而为之的悲壮情怀，然而又是谁重用了这样的人呢?一句“艳妻煽方处”，将矛头指向了当时的周幽王，也就是为后世熟知的“烽火戏诸侯”的主人公。在这样的朝局之下，也不会惊讶于诗人会发出“四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效，我友自逸”，这样的肺腑之言了。看似诗人是在哀叹自己个人的不幸，哀叹政治的腐败、黑暗与不公，实际上也是在哀叹着国家的命运。

　　仔细想来，千百年来，儒家经典教化人心，已无数文人墨客“位卑不敢忘忧国”，无论身处何地，有着怎样的境遇，都始终担忧国家，挂记百姓生活。也正是流传下来的典籍，以文字的形式讲述给我们这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道生命源起何从，我们的脚步又将迈向何方。人无精神而不立，国家文化而不兴，一个地方之所以发展，也离不开这片土地一直延续的文化。

　　典籍不能只活在图书馆里，不能只活在学者的论述中，一定要活在我们年轻人的心中。《诗经·小雅》里的叙述，或许是那个时代读书人才配有的声音，而“阳春白雪”与“下里巴人”之间并非隔着一道鸿沟。特别是在当下，更不是小众专属。我们更当向典籍里的人们学习，了解发生在我们脚下的这片土地上的故事，更加珍惜如今来之不易的幸福。

文章出自沁阳文旅